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浅论傣族舞蹈的审美价值 艺术职称论文范文
一、引言
中国是一个有多民族组成的国家，在56个民族中,傣族是一个能歌善舞的大民族，歌舞对傣族来讲，犹如阳光和空气一样的重要。无论古今中外，任何艺术都是现实生活的审美反映，舞蹈作为人体形体生命的最高表现形式和精神生活的最高象征，包含了极其丰富而深厚的生活内容。当今社会，科学技术的飞速发展，社会生活变得日益丰富多彩，人们的审美心理也随着这场变革发生着巨大的变化。市场经济大潮愈来愈猛烈地冲击着各种文化艺术。有着古老而悠久历史的中国民间舞蹈也遭受着前所未有的考验，它已无法涵盖被现代高度物质文明所扭曲的情感、被激烈的生活节奏所淹没的那份真我。但是这并不等于说现代社会民间舞蹈已没有存在的价值。相反，科技越是发达，越是现代化，人们越是带着一种返璞归真的心理去看待事物。我们不难看到，越是发达的国家，越是把本国古老的民族艺术文化视为珍宝，而民间舞蹈它来源于生活，是自然和生活的真实反映，它总是能带给人们一种真实、清新而又质朴的美感。
任何一门艺术的形成都有其深厚的文化底蕴，中国的民间舞蹈艺术亦是如此。我国地域广阔，民族众多，傣族在历史发展的长河中，产生了丰富多彩的傣族舞蹈。我国的民间舞蹈种类有上千种之多，在这些丰富的民间舞蹈中，由于各族人民的生活方式、生产方式、宗教信仰、所处地域环境的差异，形成了形式纷繁、风格迥异的歌舞艺术。为什么在高度现代化的强烈冲击下，我国的傣族舞蹈仍然有着如此广泛的群众基础和审美价值？探究其原因是与它产生和发展的历程息息相关，它来源于人们的生活与创造，同时，又客观地反映生活；更为根本的原因是它具有重要的审美价值和现实价值。
二、傣族舞蹈的审美特点
舞蹈源于生活, 又有别于生活, 其旨在最大限度地显示人体的特殊技能, 从中获得一种自我超越的满足。而就其本质而言, 是人的情感的升华与进发, 人类的感情复杂多变—喜、怒、哀、乐、羞等等, 每一种情态都能通过舞蹈予以淋漓尽致的宣泄。人类的舞蹈文化, 不仅是一种艺术, 而且是一门科学, 我们要用科学的态度, 科学的方法去探索、研究舞蹈美, 只有这样, 中华民族的舞蹈文化才能展开腾飞的翅膀, 才能满足群众文化生活的需求, 让广大人民群众感到亲切、喜欢。这就是我们研究舞蹈审美特征最重要的目的。
舞蹈美指的是舞蹈作品以比较完美的舞蹈形式舞蹈的形式美创造出鲜明生动的舞蹈形象, 表现出人们肯定美好、否定丑恶事物的情感、思想、意志和愿望舞蹈的内容美。舞蹈美离不开人们对舞蹈作品的审美感受, 但是人们的主观感受又必须以客观存在的舞蹈美为前提。所以形象性是舞蹈的第一个也是最重要的审美特征。因为只有生动的、鲜明的、具体的形象, 才能使人有审美的感知。我们知道, 任何艺术都是以形象来反映社会生活, 来表现人们的感情和思想的, 这是一切艺术的特点和根本规律。离开了艺术的形象, 就不可能给人以美感, 也就没有了美。舞蹈作为艺术的一个种类, 它也不能不受这个艺术基本规律的制约。形象性是艺术美的基本特征, 而作为舞蹈美的形象性, 它是具有其自身的特点。由于舞蹈艺术所使用的物质材料是人体自身, 它只能利用人的头、躯干和四肢的表情动作作为自己的表现手段, 尽管在舞蹈艺术的历史发展中综合了文学、戏剧、音乐、雕塑、绘画、灯光、服装等艺术的表现手段,逐步地丰富和扩大了它的艺术表现能力, 但比起其他艺术来, 在表现社会生活幅度的可能性上, 无疑有着比较大的局限性。
舞蹈是人的艺术, 人永远是舞蹈艺术所表现的主要内容。即使是以花鸟鱼虫等自然景物为题材的舞蹈, 其舞蹈形象也是拟人化的, 或者说是人化了的自然, 它比诗歌、绘画中缘物寄情、借情抒情更直接、更具体地表现着人的情感、理想、愿望, 描绘着人的精神世界。在表现爱情、劳动、战斗生活的舞蹈题材中,更能以舞蹈形象强烈地表现出人的求生存、求发展的内在生命力量, 是一种人的体质力量的舞蹈化, 因而具有巨大的审美力量和感染力量, 更容易激发起作为欣赏者的人的情感共鸣。舞蹈的美, 离开了人对舞蹈作品的直觉是不可能被感知的。有人用语音文字来形容和描绘一个舞蹈如何美, 假若我们没有看过这个舞蹈的表演, 我们就不可能完全知道这个舞蹈的美究竟是什么样子。因为舞蹈的美表现在舞蹈动作的不停顿的变化和发展所形成的具体舞蹈形象之中,没有鲜明、具体、生动的舞蹈形象, 也就没有舞蹈美。形象性是舞蹈的每一个审美特征和最重要的因素, 但并不是一切形象都能引起人们的美感。舞蹈的美还有第二个审美特征, 这就是它的感染性。而这种感染性, 就是我们舞者基于对舞蹈作品的深刻理解, 从而很自然地迸发出的一直发自内心的情感,也就是所谓舞蹈感觉这种发自内心的形象, 才能够激起观众情感上的浪花, 拨动观众的心弦, 才能引起人们的美感。舞蹈也是一种表情艺术。它的内在本质属性就是抒情性。
三、.傣族舞蹈的审美价值
傣族舞蹈所具有的美学特征,是傣族在漫长的历史发展中形成的诸多文化现象的集中体现,也是傣族的舞蹈风格及特点形成的根基。探讨傣族舞蹈的审美特征,是继承优秀傣族舞蹈艺术,发展符合民族审美情趣和弘扬优秀民族文化的需要。傣族舞蹈不仅是傣族人民喜闻乐见的艺术形式,也是表达民族思想情感最有力的“形象语言”。傣族舞蹈的精粹体现在傣族的历史、观念、习俗、礼仪、制度、宗教及生产生活诸方面。傣族民间舞蹈的继承、发展和创新是一项巨大的工程，她需要我们几代人的共同努力。著名的舞蹈家、编导、舞蹈评论家、舞蹈界的老前辈吴晓邦老师十分重视对各民族舞蹈的研究，他认为：“民族舞蹈在研究过程中，要从每个民族的语言、诗歌和舞蹈的结构上，使得与民族特性的意识相结合，因而我们必须熟悉他们生活中有关思想信仰、生活方式、风俗习惯等等”。他明确指出：“学习各民族的民俗学，收集各民族的基础资料是我们舞蹈家的一件大事”。
3.1 情感美
当代舞蹈家杨丽萍的双人舞《两棵树》，取材于自然界的相思树和夫妻树。舞蹈家把人间的深情赋予这两棵树，使它们人格化，表现了青年男女对纯真爱情的追求。强烈的人体动律情绪化，使观众受到了舞蹈艺术家的巨大感染，从而唤起了人们对真挚爱情的赞美和向往。中国多种民族舞从各个方面表达了人们的美好愿望和对社会人生的认识，而我们在观摩国际标准舞大赛时，同样会被那些优秀选手的情感表现所感染，特别是探戈舞和恰恰舞，透过那流畅激越的动作旋律，我们看到的是表演者强烈的感情交流。看着那夸张的表情，或冲浪追逐，或嗔怒嬉戏， 或深情拥抱， 或攀附迷醉⋯⋯观众已不仅是在欣赏体育舞蹈的本身，同时也在想像每个动作组合所要表达的生命意义和生活追求。
3.2 韵律美
